Resumo: Perscrutando os regulamentos que regem os concursos juninos promovidos como política pública pela Prefeitura Municipal de Belém e pelo Governo do Estado do Pará, procuro entender como esses documentos tentam gerir a intensa participação de homossexuais e pessoas trans nesses certames. O que dizem esses regulamentos? Quais são as formas implícitas e explícitas através das quais o Estado se refere à diversidade sexual e de gênero? Com essas perguntas em mente (e baseado em trabalho de campo realizado entre 2012 e 2016 nos concursos juninos de Belém), busco respondê-las a partir da análise desses documentos e dos discursos que se constroem em torno deles.

Abstract: Looking at the regulations guiding the June contests promoted as public policy by the municipal government of Belém and state government of Pará, I intend to understand how these documents try to manage the intense participation of homosexuals and transgender people in these events. What do these regulations say? What are the implicit and explicit ways in which the State refers to sexual and gender diversity? With these questions in mind (and based on field work done between 2012 and 2016 in the Belém’s June competitions), I seek to answer them from the analysis of these documents and the discourses that are built around them.

Resumo Neste texto, busco pensar na atuação consciente do Estado ao produzir categorias sociais que sexualizam a raça e racializam o gênero nas políticas públicas para a promoção das culturas populares. Perscrutando os usos e os discursos em torno das categorias Miss Mulata e Miss Morena Cheirosa nas festas juninas de Belém, argumento que essas categorias falam acerca das interferências dos órgãos estatais e seus gestores culturais na produção de identidades étnico-raciais amazônicas. Além de atentar para os conteúdos textuais explícitos nos regulamentos dos concursos juninos, observo especialmente os seus silêncios quanto a questões referentes à raça, etnicidade e sexualidade. Tais silêncios não representam ausência de prescrições normativas, mas significam que a regulação dos corpos, sujeitos e performances permanece oculta nas entrelinhas dos discursos dos gestores culturais que fomentam ações voltadas para as culturas populares.

Abstract In this article, I consider the state's conscious production of social categories that sexualize race and racialize gender in public policies in order to promote popular cultures. Looking at the practices and discourses surrounding the categories “Miss Mulata” and “Miss Morena Cheirosa” at the June festivals in Belém, I argue that these categories reveal the interference of state organs and their cultural brokers in the production of Amazonian ethnic-racial identities. In addition to looking at the explicit textual content of the regulations of the June contests, I note what the omit regarding issues of race, ethnicity and sexuality. Such omissions do not reflect a lack of normative prescriptions, but mean that the regulation of bodies, subjects, and performances remains hidden and immobile in the interstices of the discourse of cultural brokers who foster policies geared toward popular cultures.

Resumen En este texto, busco pensar la actuación consciente del Estado al producir categorías sociales que sexualizan la raza y racializan el género en las políticas públicas para la promoción de las culturas populares. Investigando los usos y discursos en torno a las categorías Miss Mulata y Miss Morena Cheirosa en las fiestas juninas de Belém, argumento que esas categorías dejan en evidencia las interferencias de los órganos estatales y sus gestores culturales en la producción de identidades étnico-raciales amazónicas. Además de notar los contenidos textuales explícitos en los reglamentos de los concursos juninos, observo especialmente sus silencios en cuanto a cuestiones de raza, etnicidad y sexualidad. Tales silencios no representan ausencia de prescripciones normativas, sino que significan que la regulación de los cuerpos, sujetos y performances permanece oculta en las entrelíneas de los discursos de los gestores culturales que fomentan acciones dirigidas a las culturas populares.

Resumo Conectando dramas sociais e estéticos, as quadrilhas juninas encenam a resolução de um drama social de atribuição de paternidade. Um casamento surge como ação reparadora do drama instaurado, inserindo mulheres e homens em um sistema de relações de parentesco. Entretanto, nos concursos de quadrilha de Belém (Pará), há uma expressiva participação de homossexuais, travestis, transexuais e transgêneros, que desestabilizam, no plano estético, a divisão coreográfica binária entre damas e cavalheiros e, no plano simbólico/social, as concepções tradicionais sobre conjugalidade heterossexual.

Abstract Connecting social and aesthetic dramas, the June quadrilhas perform the resolution of a social drama about paternity assignment. A marriage emerges as reparative action of established drama, inserting women and men in a system of kinship relations. However, in Belém’s (Pará) quadrilha contests there is a significant participation of homosexuals, travestis, transsexuals and transgenders, destabilizing, on the aesthetic level, the binary choreographic division between damas (ladies) and cavalheiros (gentlemen), and, at the symbolic/social level, traditional conceptions of heterosexual conjugality.

Resumo A performance pública da cantora Daniela Mercury ao assumir (em 2013) um relacionamento conjugal com outra mulher é tomada como ponto de partida para a discussão sobre moralidades religiosas no contexto de debates acerca do casamento civil igualitário no Brasil contemporâneo. Pretende-se abordar a conflituosa inserção de moralidades religiosas em certos debates públicos sobre direitos, destacando a noção de “subjetivismo” como um valor estruturante da modernidade na produção de sujeitos autônomos em meio a diversas formações religiosas. O debate aqui contido também almeja destacar as tensões entre a formação católica de Daniela Mercury e seu pertencimento atual ao candomblé, problematizando questões sobre homoparentalidade à luz dos valores religiosos professados pela cantora.

Abstract The public performance of the singer Daniela Mercury to assume (in 2013) a marital relationship with another woman is taken as a starting point for discussion on equal civil marriage in contemporary Brazil. It is intended to discuss the inclusion of conflicting religious morals in some public debates on rights, emphasizing the notion of “subjectivism” as a structuring value of modernity in the production of autonomous subjects in the face of various religious backgrounds. The discussion herein also aims to highlight tensions between the Catholic formation of Daniela Mercury and her current belonging to Candomblé, questioning points about homoparenthood through of religious values professed by the singer.

Este artigo tem como principal objetivo discutir o fenômeno da performance musical a partir de uma imbricação de conceitos pertinentes à música, à antropologia e aos estudos de gênero e sexualidade. Defendendo a ideia de que a cantora Gal Costa desenvolveu um discurso performático - vocal e corporal - devidamente afinado aos propósitos tropicalistas, analiso as possibilidades de uso do corpo para a produção de imagens performáticas que incitam ao debate acerca das possíveis intersecções entre música, erotismo e sexualidade. Ao dialogar com a obra de autores como Clifford Geertz, Terence Turner, Mary Douglas, Marcel Mauss, Judith Butler e George Bataille, pretendo contribuir com uma revisão crítica do Tropicalismo na qual a interpretação musical e as técnicas corporais ocupam o centro da discussão. A intenção é propor uma problematização das subjetividades envolvidas no processo de construção performática que é fabricado no corpo do cantor.

This study aims at discussing the phenomenon of musical performance considering an overlap of relevant concepts from music, anthropology and gender and sexuality studies. Departing from the idea that Brazilian singer Gal Costa developed a performative discourse - vocal and corporal - properly tuned to the tropicalistas purposes, I analyze the possibilities of using the body to produce performative images that brings up the discussion about the possible intersections between music, eroticism and sexuality. In a dialogue with the work of authors such as Clifford Geertz, Terence Turner, Mary Douglas, Marcel Mauss, Juduth Butler and Georg Bataille, I hope to contribute to a critical review of Tropicalismo, in wich the musical interpretation and corporal techniques occupy the center of the discussion. The objective is to propose a debate about the subjectivity involved in the performative process that is fabricated on the singer's body.

Este artigo é uma reflexão acerca dos concursos "Miss Caipira Gay" e "Miss Caipira Mix", promovidos, respectivamente, pela Prefeitura Municipal de Belém e pelo Governo do Estado do Pará por ocasião da realização dos festejos juninos na capital do estado do Pará. Com base em trabalho de campo realizado em 2012 e 2013, o texto busca problematizar aspectos relativos às ações dos poderes públicos locais no que diz respeito ao destaque dado ao protagonismo gay, travesti e transexual no contexto da programação das festas juninas realizadas por fundações culturais vinculadas aos poderes municipal e estadual. Assim, as reflexões aqui colocadas visam à compreensão da lógica própria utilizada nesses concursos de dança e beleza que opera a partir de uma articulação de conceitos vinculados aos marcadores sociais da diferença, tais como gênero, sexualidade, raça, classe, geração e etnicidade.

This article is a reflection on the "Miss Caipira Gay" and "Miss Caipira Mix" pageants, sponsored by the town and state governments during the June Festivities in the state capital of Pará. Based on fieldwork conducted in 2012 and 2013, the text seeks to discuss the actions of local governments with regard to the prominent role given to gay, travesti and transexual in the programming of June Festivities by municipal and state culture development agencies. The dance and beauty pageants operate an articulation of social markers of difference such as gender, sexuality, race, class, generation and ethnicity.

Este artículo trata sobre los concursos "Miss Caipira Gay" y "Miss Caipira Mix", promovidos por la Municipalidad de Belém y el Gobierno del Estado de Pará, respectivamente, en ocasión de los festejos de San Juan, en la capital del estado. Basado en un trabajo de campo realizado en 2012 y 2013, el texto busca problematizar aspectos relativos a las acciones de los poderes públicos locales en lo que respecta a la relevancia otorgada al protagonismo gay, travesti y transexual, en el marco de la programación de las fiestas juninas, realizadas por organismos culturales vinculados a los gobiernos municipal y estadual. Las reflexiones planteadas buscan comprender la lógica propia de estos concursos de baile y belleza, que opera a partir de una articulación de conceptos vinculados a marcadores sociales de la diferencia, tales como género, sexualidad, raza, clase, generación y etnicidad.